بداية أقول المدون بعد بسم الله الرحمن الرحيم
حدثت نكبة التأولات لأحاديث الوعيد والزجر من ناحية أصحاب التأويل لثلاث علل أساسية
1. الانحراف بالقول بالمجاز لإستنادهم علي دليل قالوا عنه أنه حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة هكذا مختصرا قلت المدون مختصرا وشاذا { قلت المدون النص المختصر والناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح
قلت المدون هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه محرر بن قعنب الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي النسب : البصري, الباهلي الرتبة : صدوق حسن الحديث عاش في : البصرة ومداره ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال أبو حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في البصريين ولم يذكره بتصحيح أو تضعيف
حديث
مرفوع) أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ،
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ،
حَدَّثَنَا مُحَرَّرُ بْنُ قَعْنَبٍ الْبَاهِلِيُّ ،
حَدَّثَنَا رِيَاحُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ ذَكْوَانَ السَّمَّانِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : "
نَادِ فِي النَّاسِ : مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ
" ، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟
قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا
وَكَذَا ، قَالَ : ارْجِعْ ، فَأَبَيْتُ ، فَلَهَزَنِي لَهْزَةً فِي صَدْرِي
أَلَمُهَا ، فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَجِدْ بُدًّا ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
بَعَثْتَ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : يَا
رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ طَمِعُوا وَخَشُوا ، فَقَالَ صَلَّى
الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْعُدْ " .
قلت المدون هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي
ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه محرر بن قعنب الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي
النسب : البصري, الباهلي الرتبة : صدوق
حسن الحديث عاش في : البصرة ومداره ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال
أبو حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا
بأس به وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في
البصريين ولم يذكره بتصحيح أو تضعيف}}}
2. وحديث أبي ذر في قوله {
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال: ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة.
قلت وإن زنى وإن سرق؟، قال وإن زنى وإن سرق؟ قلت وإن زنى وإن سرق؟، قال وإن زنى وإن سرق، قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر}
واكتفوا بذلك الحديث كمستند لمقولاتهم بحمل كل نصوص الوعيد مثل نفي الايمان عن فئات معينة من المسلمين وتأويلهم لألفاظ الخلود أنه خلود معناه طول المكث وليس الخلود الأبدي وقولهم بأن المقصود بنفي الايمان عن المؤمن هو نفي فقط لكماله وليس لأصله واختراعهم لمصطلحات صنعوها لتتآلف مع توجههم ما أنزل الله بها من سلطان كــ كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة وكافر مسلم وكفر أكبر وكفر أصغر وأجروا تلك المصطلحات علي سائر الذنوب كالظلم والفسق والنفاق بغير دليل ولا برهان محكم قاطع من الله سبحانه المشرع
وما لم يجدوا له توصيفا أدخلوا فعله بعيدا عن ذلك كله ليبقي في الملة مثل فعله واخترعوا لذلك مصطلحات كالجحود قالوا: جحودا أم تكاسلا
وكذلك أأستحله أم فعله عمدا لكنه لم يستحله
** وما لم يجدوا له تبريرا قالوا سيدخل النار ثم يخرج منها اما بعفو الله عنه {رغم اقرارهم أنه مات مصرا علي الكبائر} والله تعالي افترض في المؤمنين أنهم لا يصرون علي الفاحشة أو الذنب فقال تعالي في سورة آل عمران { قال تعالي وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) سورة ال عمران}
قلت المدون
1. لقد استعجلوا وجود دليلا ظنيا متشابها ولم يفكروا هل هو متشابه أم محكم ولم يشغلوا بالهم بما إذا كان الحديث ظني الدلالة أم قطعي الدلالة
2. كما لم يتنبهوا هل هو بلفظه هذا معارض لآيات القران والسنة المحكمة قطعية الدلالة والثبوت في الرواية
==============================
حديث
مرفوع) أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ
بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ،
حَدَّثَنَا حَفْصُ
بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَرَّرُ
بْنُ قَعْنَبٍ الْبَاهِلِيُّ ،
حَدَّثَنَا رِيَاحُ
بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ ذَكْوَانَ
السَّمَّانِ ، عَنْ جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " نَادِ فِي
النَّاسِ : مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " ،
فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قُلْتُ :
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا وَكَذَا ،
قَالَ : ارْجِعْ ، فَأَبَيْتُ ، فَلَهَزَنِي لَهْزَةً فِي صَدْرِي أَلَمُهَا ،
فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَجِدْ بُدًّا ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَعَثْتَ هَذَا
بِكَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
إِنَّ النَّاسَ قَدْ طَمِعُوا وَخَشُوا ، فَقَالَ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : " اقْعُدْ " .
قلت المدون هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي
ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه
محرر بن قعنب الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي النسب : البصري,
الباهلي الرتبة : صدوق حسن الحديث عاش في : البصرة ومداره ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال أبو
حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا بأس به
وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في البصريين ولم
يذكره بتصحيح أو تضعيف
الأحد، 25 أكتوبر 2020
قول لا اله الا الله لا تكفي لدخول الجنة الا مع الشروط التي نصت عليا الروايات التامة مثل ذكر الصدق او الاخلاص او ...
الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح في عدم حفظ رواية النووي المختصرة جدا(من قال لا اله الا الله دخل الجنة) التي اعتدها في دخول الجنة لم قاله
☂🌈 ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن
الصلاح في عدم حفظ رواية النووي المختصرة جدا(من قال لا اله الا الله دخل الجنة)
التي اعتدها في دخول الجنة لم قاله
تخريجات ☂حديث(من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) اضغط رابط طرق الحديث وشواهده وفيها
الزيادات الثابت الصحيحة الدالة علي اختصار رواية النووي التي اعتمد عليها في
تأسيس مبدأه الذي ضيع قيمة هذا الدين في كل روايات الحديث لتتبين أن رواية النووي
رواية ناقصة حفظها ضعيف وناقص ومختصرة وأن الروايت الواردة اشترطت الاخلاص والصدق والصدق من القلب وخلافه
مما ستراه هنا والروابط لاسلام ويب
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق